La división del reino

Después de la muerte del Rey Salomón, el reino unificado de Israel se dividió en dos entidades políticas separadas: el Reino de Israel al norte, con Jeroboam como su primer rey, y el Reino de Judá al sur, con Roboam como su gobernante. Esta división fue el resultado de tensiones políticas y económicas acumuladas durante el reinado de Salomón, quien había centralizado el poder y aumentado los impuestos para financiar sus proyectos.

Después de la división del Reino de Israel bajo el reinado de Jeroboam I, se estableció un período tumultuoso tanto en el Reino de Israel (al norte) como en el Reino de Judá (al sur). Aquí hay un vistazo más detallado a ambos reinos y sus contextos históricos.

Jeroboam, al establecer su gobierno en el norte, enfrentó el desafío de mantener la cohesión política y religiosa en un reino recién formado. Para evitar que las tribus del norte siguieran viajando a Jerusalén para adorar en el Templo, estableció becerros de oro en Dan y Betel como centros alternativos de culto. Esta acción fue considerada una apostasía grave por los profetas de la época, quienes advirtieron sobre las consecuencias espirituales y políticas de desviarse de los mandamientos de Dios.

Mientras tanto, en el Reino de Judá, Roboam intentó consolidar su autoridad sobre las tribus del sur, manteniendo Jerusalén como la capital y promoviendo la continuidad de la línea davídica. Aunque Judá mantuvo una conexión más estrecha con las tradiciones religiosas establecidas en el Templo de Jerusalén, también enfrentó desafíos internos y conflictos ocasionales con el Reino de Israel.

Ambos reinos, Israel y Judá, experimentaron períodos de prosperidad y dificultades a lo largo de su historia separada. Sin embargo, la división marcó un punto de inflexión en la identidad política y religiosa del pueblo de Israel, influyendo en sus desarrollos futuros y en las dinámicas regionales en el Levante antiguo.

Además de los problemas religiosos, el Reino de Israel también sufrió de injusticia social y corrupción. Los profetas como Amós y Oseas denunciaron la opresión de los pobres, la explotación económica y la falta de equidad en la sociedad, acusando a los líderes de Israel de descuidar las responsabilidades morales y éticas.

Políticamente, los reyes de Israel buscaron alianzas con potencias extranjeras en lugar de depender de la protección y guía de Dios. Estas alianzas muchas veces llevaron a Israel a conflictos y situaciones comprometedoras que debilitaron su autonomía y eventualmente contribuyeron a su caída.

A pesar de las advertencias y reproches de los profetas, que llamaban al arrepentimiento y al retorno a Dios, el reino del norte persistió en su camino de apostasía. Esta falta de arrepentimiento y la continuación de prácticas religiosas y políticas erróneas finalmente llevaron a la destrucción de Israel y a su conquista por parte de los asirios en el año 722 a.C.

En resumen, los pecados del Reino de Israel incluyeron la idolatría persistente, la injusticia social, la corrupción política y la búsqueda de alianzas extranjeras en lugar de confiar en Dios. Estos factores jugaron un papel crucial en el colapso y la desaparición del reino del norte en la antigua historia de Israel.

Durante el reinado del rey Acab en Israel, quien había introducido la adoración de Baal, el profeta Elías aparece en escena como un mensajero y profeta de Dios. En un momento de gran apostasía y sequía en la tierra, Elías es instruido por Dios para que se presente ante el rey Acab y anuncie que no habrá lluvia en Israel hasta que él lo ordene.

Después de pronunciar esta profecía, Dios instruye a Elías a ir al arroyo de Querit, al este del Jordán, donde sería alimentado por los cuervos. Esto es notable porque los cuervos, en la ley judía, eran considerados impuros y, por lo tanto, no aptos para ser utilizados en rituales religiosos. Sin embargo, aquí los cuervos actúan como agentes de la provisión divina.

Durante su estancia junto al arroyo, Elías bebe del agua del arroyo y recibe pan y carne por parte de los cuervos, que le traen comida por la mañana y por la tarde. Este acto milagroso de ser alimentado por cuervos no solo muestra la provisión sobrenatural de Dios para su siervo durante un tiempo de sequía severa, sino que también subraya la fidelidad y el poder de Dios sobre todas las circunstancias, incluidas las restricciones naturales y culturales.